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　　中新社銀川2月26日電 題：水洞溝為何被稱為邦際史前鑽研的“殘酷明珠”？

　　——專訪寧夏文物考古鑽研所副鑽研館員李昱龍

　　中新社記者 楊迪

　　行動中邦最早發現並進行科學發掘的舊石器期間遺址之一，水洞溝遺址以其出格文化內涵戰與西方文化的密切關聯，在世界、特別是東方史先人類戰情形鑽研中保存不可更換的價格戰影響，是邦際史前鑽研的一顆“殘酷明珠”。

　　水洞溝遺址如何被發現、發掘？為何講水洞溝是對象文化交流中的閃光裏？世紀來，水洞溝遺址為今世人類起源帶來哪些新發現？以後，寧夏文物考古鑽研所副鑽研館員李昱龍接收中新社“對象問”專訪，便此做問。

　　現將訪講實錄摘要以下：

　　中新社記者：水洞溝是如何被發現、發掘的？

　　李昱龍：水洞溝遺址位於寧夏回族自治區靈武市，是中邦最早發現並進行科學發掘的舊石器期間遺址之一，被譽為“中邦史前考古的起源天”。正正在被發現今後的一百年間，水洞溝遺址共進行了六次發掘。

　　1923年，法邦著名古脊椎動物教家、天量教家戰後人類教家德日進戰法邦著名天量教家、古逝世物教家、考古教家桑誌華正正在查問造訪鄂我多斯地區的舊石器戰古逝世物時，正正在水洞溝邊溝河兩岸發現了良多舊石器標本戰動物化石、鴕鳥蛋皮等。同年夏天，德日進戰桑誌華對水洞溝遺址進行了發掘，發現了很多石製品，相關功能頒布正正在1928年出版的《中邦的舊石器期間》一書中。那是水洞溝的第一次發掘。

　　新中邦成立後，水洞溝遺址又經驗了多次發掘。1960年，中邦戰蘇聯合營組建的古逝世物考核隊，對水洞溝遺址第一地點睜開了大年夜規模發掘，發現各類標本近2000件；1963年，中國學者裴文中收隊，睜開了第三次發掘；1980年，寧夏專物館戰寧炎天量局地域天量查問造訪隊對水洞溝遺址第一地點進行發掘，寧夏文物考古鑽研所也出版了水洞溝的第一本發掘陳說；2003年去2007年，寧夏文物考古鑽研所與中邦科學院古脊椎動物與後人類鑽研所合作，睜開為期5年的大年夜範圍發掘，構建了從水洞溝第一地點去第十兩地點、從距古4萬年去1萬年的文化發展序列；2014年去2022年，經過進程今世技術對水洞溝遺址進行發掘與嗬護。

　　中新社記者：正正在水洞溝的發掘、鑽研進程傍邊，中中考古教家如何合作交流？

　　李昱龍：水洞溝遺址的發掘與鑽研，離不開中中教者的合作與交流。

　　1923年，德日進、桑誌華發現水洞溝遺址並睜開初度發掘後，很速便將相關材料、功能經過進程頒布論文、出版書籍的體例，讓環球的教者及時取得最新查問造訪消息。

　　1960年，新中邦成立後對水洞溝遺址睜開的第一次發掘，由中邦戰蘇聯的專家合作進行。

　　進進21世紀此後，水洞溝遺址的發掘由中邦科研機構主持，也有好邦、日本、韓邦等邦的教者分開水洞溝遺址，一起參與郊外發掘戰教術研究，也為水洞溝遺址的鑽研供應了必要幫手。

　　2013年，中邦進行了水洞溝遺址發現90周年紀念大會及相關邦際教術研究會，從13個國家的教者參與，商討了東亞戰歐亞大年夜陸地區舊石器期間初期人類之間的關連。

　　正正在教術期刊圓裏，中國學者戰國外教者頒布的對水洞溝遺址的鑽研功能亦不勝枚舉。可以講，水洞溝遺址鑽研，是正正在中國學者戰西方教者共同努力下進行的。

　　中新社記者：水洞溝如何睹證對象圓史先人類文明交流？

　　李昱龍：水洞溝遺址共分為十兩個地點，其中最首要的等於由德日進戰桑誌華所發現的第一地點。

　　1923年，德日進戰桑誌華正正在水洞溝遺址第一地點發現了一批後人類建築戰操縱的石器，令他們感到詫異：正正在中邦的西北腹地，竟然發現了戰莫斯特文化(末了發現於法邦莫斯特，屬歐洲舊石器期間中期文化遺址，距古約20萬年～3.5萬年)相不合的石器形製戰技術，又稱為勒瓦婁哇技術。

　　為什麼正正在中邦腹地，會發現勒瓦婁哇技術？那一發現為教界帶來了很多遐想與線索。近幾多十年來，隨著東亞地區遠似遺存的沒有竭發現，教者們慢慢熟習去：從歐洲、西亞去中亞、東亞地區，大要保留著一條對象圓人群交流的通講，其年代遠早於絲綢之講，水洞溝遺址恰恰處正正在那條通講上非常首要的位置。

　　據目前考古發現，教界猜想水洞溝第一地點的人群應從舊大年夜陸西側遷徙而來，遷徙啟事大要戰情形改變相幹。而隨著考古發掘沒有竭深入，人們對水洞溝遺址第一地點有了更科學客不雅觀的熟習。從年代來看，第一地點位於由莫斯特文化背奧瑞納文化(末了發現於法邦北部奧瑞納克山洞，屬歐洲舊石器期間初期文化，距古約3.6萬年～3萬年)改動的中間時代，人們把那一階段稱為舊石器期間初期初段。從石器技術來看，水洞溝第一地點發現了典型的勒瓦婁哇技術，把持勒瓦婁哇技術剝製石葉是水洞溝第一地點最典型的特色。

　　中新社記者：水洞溝遺址有何出格性？為何講它是邦際史前鑽研的一顆“殘酷明珠”？

　　李昱龍：如上所止，水洞溝第一地點的人群大要與舊大年夜陸西側後人類的遷徙相幹。但是，與水洞溝第一地點隔河相遠望的第兩地點，則揭露了完全不合的別的一種文化性質。

　　第兩地點的石器技術被稱為“小石片技術”，它是由中國本土人群發展演變的一種石器技術。簡單來說，水洞溝第一地點代中了西方人群的遷徙，第兩地點則代中了本土人群的延續演化。雖然，兩者保留的年代大要有所不同。

　　不論是第一地點還是第兩地點，其所處時代皆是今世人步履顯現的首要時代。戰早期後人類對比，彼時的人類正正在認知、體量、審美好念等圓裏皆有很大進步。

　　對今世人起源的假講，西方教界提出“夏娃現實”，覺得：地球上的每一個人種，皆是兩十萬年前旁邊被稱為“夏娃”的某個非洲女性祖先的後代，“夏娃”的後代分隔非洲，分離去歐洲、亞洲等天，庖代了當地本來的人群，而歐洲、亞洲原本的人群並非今世人類的祖先，他們與今世人類之間沒有關連，那類現實也被稱為“更換論”。

　　但少量中國學者覺得，中邦今世人類的起源閃現本土“延續退步附帶雜交”的特點，即：中邦早期的人類沒有被從非洲遷徙而來的人類滅絕，而是正正在那片地皮上延續演化發展，組成了今世人類。水洞溝遺址第兩地點為那一假講供應了很好證據，證明以“小石片技術”為代中的中國本土人群，一貫正正在保留演化，並且顯現了典型確當代人步履特點，而第一地點又證明了中國本土人群實在沒有封閉，也有西方人群分開那邊，大要戰當地人群有過互動。

　　此刻，隨著更多地區相關遺址的發現、發掘，中國學者提出確當代人起源現實越來越受關注。可以講，水洞溝遺址的影響不單屬於中邦，也透達全國。(完)

　　受訪者簡介：

　　李昱龍，北京大年夜教考古教專士，中邦考古教會舊石器特地委員會委員，現任寧夏回族自治區文物考古鑽研所副鑽研館員。重要鑽研標的目標為中邦舊石器期間石器技術，中邦北方舊石器期間初期後人類步履等。參與河北老祖母廟遺址、西施舊石器遺址、新疆通天洞遺址、廣東青塘黃門岩遺址、寧夏靈武水洞溝遺址等多項中邦首要舊石器遺址發掘與鑽研工作。主持國家社科基金款式1項，參與國家社科基金款式2項，出版專著1部，頒布相關論文10餘篇。