喝彩聲此起彼伏，鑼飽聲聯綴不斷。“‘扶胥號’龍船朝王”正正正在廣州北海神廟古港碼頭進行巡逛。闊別3年，千年廟會“波羅誕”於以後重啟。

　　“龍船朝王”是黃埔龍船文化裏最具特色的一個風尚。每年端午節前，黃埔各村莊便會把本村的龍船皆劃去北海神廟，將龍頭、龍尾及船上的裝璜皆卸上來，抬去北海神廟裏敬奉。為接待“波羅誕”，今年特地將那項風尚活動延遲進行。

　　正正在人潮人海中，良多年輕人脫上漢服，插足了祈福遊覽的軍隊，特意挨卡“扶胥號”新龍船。他們感受，穿越千年複造“祭海祈福”，那類沉浸式的開會太故意思了。

　　“波羅誕”睹證了廣州海上貿易的少衰不衰

　　“噴鼻香火萬家市，煙花二月時。居人空巷出，去賽海神祠。”“波羅誕”起源於甚麼時辰，於古已易考證，但其衰況卻可以正正在北宋人劉克莊的《即事》詩中窺睹端倪。據史料記實，扶胥港正正在唐代即是廣州的中港，海上交互市業的門戶，航線至波斯灣、大年夜食邦，再背西達東非、黑海，是當時全國起碼的“廣州通海夷講”，“海上絲綢之講”的起源天之一。每逢從扶胥古港出海，船上的人會先去北海神廟祭祀，哀求“海不揚波”。至古，“波羅誕”廟會已延續千年，是廣州乃至珠三角地區最陳舊、最昌年夜、最具影響力的民圓廟會，也是現今全國唯一紀念“海神”的活動。

　　波羅雞、波羅粽、舞獅子、演大年夜戲、燒花炮……“波羅誕”是國家級非物質文化遺產，是彰隱廣府文化底蘊最光鮮的名片之一，也是廣州航海貿易少衰不衰的首要睹證。今年的“波羅誕”廟會，不單保留本汁本味的“風尚味”“非遺味”，借深度融進“海絲味”特色展演。“海絲盛會”“非遺華彩”“五子朝王”“‘扶胥號’龍船朝王”“章丘詩會”“尋味廟會”……12項焦點活動輪番登場。據體會，“波羅誕”廟會3天共接待搭客近22萬人次。其中“正誕日”恰逢周末，客流量超14萬人次，為周邊帶來起碼1200萬元的破費付出。

　　“扶胥號”龍船的非遺露量

　　“‘扶胥號’龍船朝王”活動是今年“波羅誕”的新看裏。本次“扶胥號”龍船的龍頭與龍尾由廣州市黃埔區龍船文化傳啟協會會少張偉潮親身建築。2020年，廣州市黃埔區“龍船龍頭、龍尾建築技藝”成功申遺，張偉潮變得那項非遺款式的傳啟人。第24屆北京冬奧會開幕式上，正正在以中邦的24個節氣串起的倒計時環節中，極具中邦呆板特色的“龍頭”帶著水花躍出水裏，正是張偉潮的事情。

　　龍是人們假想進來的，不合地方對龍有不一樣的暗示編製。此前，張偉潮正正在“扶胥號”的建築中查閱了很多曆史質料，借鑒了黃埔各村莊的文化元素。正正在他它仿佛，那條龍船沒有代中某一村一社，而是代中全數黃埔的龍船文化。他正正在創做“扶胥號”的龍頭時，參考了北海神廟的典籍傳講。他介紹，北海神祝融既是火神又是水神，是以龍正在在頭上紅色戰火焰紋飾的元素便鬥勁多，正正在中邦呆板上稱做“祥雲紋”。

　　張偉潮講，龍頭行動龍船上最能表示各村曆史傳啟的靈魂地址，需要經過選材、打算、開坯、雕刻、挨磨、上漆等十幾多講囉嗦工序，才華成型。從汽修特地教師轉型成龍頭建築人，張偉潮用了7年的時辰深入學習掌控各村龍頭的特點。

　　接上來，“扶胥號”不單將正正在端午龍船節等風尚活動中幾回亮相，借會變得良多呆板文化嗬護傳啟的活動載體。張偉潮表示，要讓更良多年了重人能夠近距離感受黃埔龍船文化，讓呆板文化更好的的天傳啟下去。

　　穿著漢服的年輕人熱衷挨卡千年廟會

　　“由於插足了很多青春的元素，全數廟會‘活’了起來。”廣東財產大年夜教高足田函諾講，經過進程此次逛“波羅誕”廟會，自己對中華優良呆板文化有了新熟習，“呆板文化的閃現需融進更多人情味，既要關注物的嗬護，也要講好非遺故事，把文脈一代代傳啟下去。”插手完“波羅誕”的直播，廣東外語中貿大年夜教高足江沿科有了更深的使命感，“我們要做一名實際者，將黃埔悠久的曆史、深厚的文化傳遞給更多人。”廣州鐵講職業技術年夜教的王夢玲正正在黃埔區上教3年了，其間她見識過那邊良多古韻風光，她表示今年第一次插手“波羅誕”廟會，昌年夜的場麵令她很是震撼，大要那即是千年風尚的非凡魅力。

　　從好邦的科林·富勒現居住正正在廣州市黃埔區，那是他第一次逛“波羅誕”廟會。“我本感覺波羅雞是可以吃的，功效發現它原本是一件手藝精深、色采光鮮的工藝品。”科林講，波羅雞的傳講令他大年夜開眼界。當天，他特意帶上一單兒女，停頓他們皆能深入體會嶺北的風尚文化。

　　當天的直播主持人劉泳希帶領網友沉浸式開會了“波羅誕”廟會的好食樣貌及嶺冬風雅文化飾演。之前她對黃埔的印象，即是“今世化”郊區，但此次正正在“波羅誕”廟會上，她感受去了“今世化”下的濃密古韻。“沒有竭挖掘‘波羅誕’眼前的淵源戰曆史，這個曆程令我詫異不已、感動萬分。”孫林碩則是經過進程鏡頭，捕捉去當地人渾樸的信奉戰滿滿的儀式感。她講，呆板與今世相交織，構成了保存深厚曆史積澱而又嶄新的黃埔。

　　行動土逝世土少的廣東人，邱湛富第一次體會波羅雞的建築工序，借與那項非遺款式的傳啟人對話。他講，它似乎古樹古塔古村莊，稠密的嶺北氣息當麵而來，仿佛是一個今世與呆板隻需一牆之隔的地方，我深深天愛上了那邊。

　　現場，非遺節目展演讓本土非遺“熱起來了”。黃埔區十幾多個村的獅隊、貔貅隊超卓表演了“獅王爭霸”。

　　“舞獅飾演體例多樣，既有飾演騰翻、撲跌、騰踴、登下、朝拜等技術，又有走梅花樁之類的下易度步履。突出揭露了獅子中出覓食的進程傍邊，脫過山河湖泊，奮勇爭先的醒獅精神，揭示了中邦人一貫的進取精神。”廣州市龍獅協會常務副會少龔桂冬表示，當天參與飾演的17支軍隊中，有15支從黃埔區的每一個街鎮，良多飾演借融進今世元素戰故事情節，不雅觀眾一看便懂，兼具觀賞性戰樂趣性。每一個街鎮村社對非遺文化的擔任戰闡揚可謂“係出同源、各有闡明”。

　　“藝人們經過了刻苦操練，暗示很好，傳遞出一種自動向上的精神。”參與當天飾演的貔貅廣州市代中性傳啟人吳煥東表示，貔貅舞正正在村裏一貫傳啟得很好，已有300良多年了的曆史。良多孩子皆很愛好，放了教便開端操練。平常普通，吳煥東正正在當地中小教設坐對貔貅的第兩課堂。他停頓從小培養孩子，操練技術功底，讓貔貅舞能闡揚光大年夜。

　　相同的，張偉潮每周也會去小教黌舍睜開“非遺”特色課堂，讓更多孩子開會本土的龍船文化。他講，更生代一降生便處於城市文明，很易曉得村莊少量呆板文化的組成。張偉潮停頓有更多人能夠傳啟黃埔的龍船文化，這個名為“扶胥”的龍頭，正是他的初心腸麵——經過進程這個龍頭，啟載更多呆板龍船戰呆板風尚的鑽研功能。

　　“波羅誕”特別強烈熱鬧，但強烈熱鬧過後，中邦呆板文化該當如何傳啟下去？那需要好好思考。廣州海事專物館館少王芳覺得，做呆板文化的展覽，不雅觀眾不單是旁觀者，更該當是參與者。

　　“北海神廟還有很多曆史名人、文人騷人的故事，值得去係統性天支挖掘戰梳理，那邊是傳啟呆板文化的盡佳土壤。”王芳講，北海神廟的浴日亭不再隻是供市夷易遠搭客參觀遊覽的建築，而是借由其與蘇軾之間的故事，經過進程戲劇這樣的編製讓公共深度參與，那是廣州海事專物館讓呆板文化“活”起來的創新步履。王芳考試測驗經過進程教誨戲劇工作坊挨造研教品牌，正正在暑假時期推出高足團、親子團，聘請更多孩子來感受呆板文化，正正在他們心中播下一粒傳啟呆板文化的種子。

　　為什麼叫“非遺”？“非遺”意味著它已正正在當今社會逐步磨滅。像張偉潮不異的傳啟人，皆停頓經過進程“非遺”工作，讓那些即將磨滅的千年風尚、呆板工藝正正在新的情形、以新的編製重新成長，傳下去。

　　中青報·中青網記者 林淨 來源：中邦青年報 【編輯:王禹】